郭松民

　　王佳芝，是电影《色·戒》里的女主角，这段时间，她在海内外的华人圈里可谓声名鹊起。究其原因，不外有二：一是她临时客串了性爱教练的角色，在这几天的社会新闻栏里，已经可以看到有青年男女模仿《色·戒》中的高难度性爱动作，不慎受伤的报道；二是她成了导演李安手里的一个道具，李安利用她雄辩地证明了“人性”不仅是无所不在的，而且是高于一切的。

　　应该说李安做的非常之成功，这成功的证明就在于，凡是认为李安不该用肉色混淆了历史的大是大非的人，都会被一些人批为不懂人性。

　　但人性究竟是什么？批别人不懂人性的人，并没有做过多解释，大概他们认为这是不言而喻的吧，我们只好到小说原著和电影当中去找。

　　在小说《色·戒》中，张爱玲是这样描写的：王佳芝把易先生带进伏击圈后，再看易先生，发现“他的侧影迎着台灯，目光下视，睫毛像米色的蛾翅，歇落在瘦瘦的面颊上，在她看来是一种温柔怜惜的神气。这个人是真爱我的，她突然想，心下轰然一声，若有所失。”于是她向易先生发出了“快走”的警号，出卖了整个锄奸计划，也搭上了自己和六位同伴的性命。

　　在电影《色·戒》中，由于这样的心理活动不太容易表现，李安就安排了四段性爱戏，场面之火爆令人咋舌，这部电影被“美国电影协会”定为NC-17级，即17岁以下观众禁止观看，该级别的影片被定为成人影片。当然，这也是符合张爱玲创作原意的，因为有张爱玲的名言在先：“到女人心里的路通过阴道”。王佳芝一开始简直就是被易先生强暴的，然后就有了快感，最后竟有了感情，待到易先生把一个六克拉的钻戒戴到她手上时，她也就完全臣服了，而结局则是和小说一模一样的。

　　这样看来，“人性”就是这么一种东西：情欲是最重要的，最高可以高过民族大义，最低也可以高过自己的职责和对同伴的承诺——凡是符合这一原则，就是人性，不符合这一原则的，就是非人性。

　　但如果这个逻辑可以成立，那我就想提出一个问题：假如王佳芝色诱和刺杀的对象不是汉奸易先生，而是一个日本侵略者如小野、龟田什么的，或者干脆就是南京大屠杀的制造者松井石根大将呢？如果王佳芝仍然在最后关头放走了他，而有人仍然要说这是一种值得同情、可以理解的人性，我想大部分中国人恐怕都不会同意，但如果这不能归为人性，那《色·戒》的逻辑又如何成立呢？

　　王佳芝就先说到这儿，再说玛柳特卡。

　　玛柳特卡是一部前苏联小说《第四十一个》(后来被改编成了电影，并获1957年戛纳国际电影节特别奖)的女主角。她是苏俄国内战争时期的一位红军女战士，还是一位神枪手，每放一枪，她都要记个数，她的死亡簿上已经有四十个白匪了，但第四十一个却没打死，他一个白军中尉，投降了。

　　中尉是研究语言学的大学生，文质彬彬，非常英俊。对玛柳特卡来说，最有杀伤力的，是中尉那双迷人的蓝眼睛，玛柳特卡的目光与中尉的目光一相遇，就不禁全身打了个寒噤：“我的妈呀！你的眼睛蓝得跟海水一样……”在押送他到司令部的途中，小船失事了，只剩玛柳特卡与中尉漂流到一座荒岛上，在这种特殊的境遇中，他们相爱了，中尉本应是玛柳特卡死亡簿上的第四十一个，可是他却成了玛柳特卡处女欢乐簿上的第一个了。

　　浪漫的故事最后有一个严酷的结局：有一条船越驶越近，是白军的船。中尉发狂似地冲向海边，大喊大叫。玛柳特卡蓦然惊醒了，她举枪瞄准，“砰”地一枪，第四十一个还是被打死了。在影片的结尾，是玛柳特卡扑到海边，把中尉的头抱在怀里，喃喃地哭道：“蓝眼睛……我的蓝眼睛……”

　　王佳芝和玛柳特卡最后都爱上了自己的敌人，很相象，对不对？但还是有一个本质的区别：在最后关头，王佳芝让大是大非听从了自己的情欲，而玛柳特卡则相反，最低限度，她遵循了自己作为一个战士的职责，因为政委叮嘱过她：“万一遇到白党，不能把活的交给他们。”

　　谁更人性？

　　记起来了，康德说过这样的话：在普遍的人性之上还有普遍的道德律！

　　也许这样的结论更接近事实：能够让情欲遵从了道德律的，则为人性，如玛柳特卡；而听任情欲压倒了道德律的，则为动物性，如王佳芝。