不可否认，改革发展到今天，有过不少失误。比如个人自由与社会平等的均衡，尤其是改革成果的共享，以及个人权利的保障，便是我们当前需要解决的一个社会问题。但这一切恰恰不在于进行改革，而是改革不彻底造成的。因此，解决的办法不是回到过去，而是进一步深化改革。要想回到那种由政府统制一切，维持一种低水平的稳定生活是没有出路的。

　　新华网近日转载一篇外国报道，由于前南斯拉夫地区受战争与经济影响，老老少少都渴望回到过去，常有群众自发去铁托的墓地悼念。有人还建立了一个南斯拉夫主题公园，而商家也一直利用铁托的形象来出售各种商品。据当地社会学家说，这反映了整个巴尔干半岛一种“怀念南斯拉夫”的趋势。用斯洛文尼亚一位企业家的话说，就是“那时我们很穷，但我们却拥有一切”。

　　这种“很穷却拥有一切”的怪事情，虽然没有见过，却是常常听到。有一个时期，听说俄罗斯人也是如此，衣不蔽体，食不果腹，全体深切怀念前统治者。后来不知怎的，这种报道也就销声匿迹了。现在又轮到前南地区，好像这些国家的人民都只会向后看似的。

　　改革三十年，我们自己也常常伴随着这种怀旧的情绪。1990年代有知识青年的“青春无悔”，有“文革”歌曲的流行，新世纪初又有对过去年代“健康精神”的赞扬，有对从前铁饭碗、大锅饭的怀念。如一个年轻的网民就说：“那时我们很穷，但我们没人下岗，当官的钱比老百姓还少。”怀念过去是因为，中国和前南地区都曾采取过平均主义的计划经济，如今又都接受了自由主义的市场经济。结果呢，社会转型期造成的阵痛全由弱势群体来承受，曾经享有的免费教育、公费医疗、稳定的工作、公房及养老金都没有了，贫富差距变得更大。

　　然而，当初进行改革是形势所迫，因为全世界实行计划经济的国家，没有一个是成功的，都面临着普遍的物资匮乏。只要读过吉拉斯的著作，便会知道前南社会的平等是怎么回事。而在中国农村，广大农民甚至从来没有享受到上述待遇。事实上，那个时候既不富裕，也不精神。千百万青年上山下乡就是失业，不是旅游。我还记得，1970年代在一所中专读书，吃饭分餐，每星期只有两顿荤菜，四两菜油。一次，一位农村来的女生多夹了一片肉，惹得同桌男生不依不饶：“嘿，人是要有一点精神的！”

　　不可否认，改革发展到今天，有过不少失误。比如个人自由与社会平等的均衡，尤其是改革成果的共享，以及个人权利的保障，便是我们当前需要解决的一个社会问题。但这一切恰恰不在于进行改革，而是改革不彻底造成的。因此，解决的办法不是回到过去，而是进一步深化改革。要想回到那种由政府统制一切，维持一种低水平的稳定生活是没有出路的。

　　以赛亚·伯林曾将自由的概念分为两种，成为自己主人的自由叫“积极自由”，不受他人强制的自由叫“消极自由”，对此人们已经很熟悉了，而且后者正是我们今天维权的出发点。但自由并不意味着直接的物质幸福，甚至可能恰恰相反。正是由于此，才有了前南作家米哈耶罗夫曾经指出过的“积极的不自由”，即一个人依赖国家权力干涉太久，从心理上不适应甚至反感自由的状态，这个由俄罗斯学者雷达里赫最先提出的概念，从另一个方面补充了伯林的自由理论。

　　那位斯洛文尼亚企业家的怀旧便是如此，“拥有一切”云云，只不过是对那个畸形年代的一种理想化而已。目前，斯洛文尼亚已经是欧共体的一员，是生根协定的签约国，国民可以自由到欧洲各国旅行、工作和生活，也许他们在变革中失去了一些东西，不再是从前声称的“拥有一切”，但他们却获得了选择的权利，生活也改善了。就像一个网民看了报道后所说：“怀念能代表什么？我还真的怀念小时候父母把一点好吃的留给我们吃的情景，不过怀念是为了提醒自己千万不要回到那个年代。”

　　这篇报道摘译自《国际先驱论坛报》，没有翻译的英文中还引用斯洛文尼亚外交部长的话说：“在前南斯拉夫，的确每个人都是平等的，因为每个人都是匮乏的”，以及最后该国现代史国家博物馆馆长对怀旧现象的分析，这是“受虐待的孩子努力使自己遭受的虐待合理化，通过把过去的经历浪漫化来使自己摆脱不愉快的现实。但没有人要求回到前南，前南已经不存在了”。

　　那么，这种怀旧心理，用赵本山春晚小品台词来说，就是“这辈子，你不欺负我，我简直都没法活”吧。(景凯旋 南京大学教授)