“华南虎和艳照门都属道德问题，我提出明确的建议，我们不但要依法治国，而且要以德治国。”“读图时代图难读”，从“华南虎照”到几起“PS照片参评获奖”，再到“艳照门”，2007年颇有“照片质疑年”的意味，延至两会也成为热点之一，有代表呼吁业者业界，亮出良知底片，不要再让读者雾里看花。(3月11日中新网)

　　在现代法治和道德精神的背景下，道德和法律都不再仅是强制或劝导人们服从的手段，道德和法律都有其价值，并拥有共同的价值：尊重人，尊重人的自由和选择，把人作为最高目的。“读图时代图难读”，延至两会也成为热点之一，带来的不仅是“亮出良知底片”的思考，以及良好道德氛围的营造，更是和谐社会大背景下以德治国的需要。

　　“德治”和“法治”两个词在中国很久以前就存在了。人们往往试图发现德治与法治的人文基础，从人性善恶的哲学假设出发来理解德治与法治，认为人性善的思想文化导致德治实践，而人性恶的思想文化导致法治实践。其实，问题并不是这么简单。所谓“治”者，既包括“自治”也包括“他治”，因而，不能仅仅从工具意义上来理解“德治”和“法治”。那种仅仅把道德当作工具，认为道德不符合像法律一样的权威性、程序性等工具特征就不能倡导“德治”，不仅误解了“德治”，同时也误导了“法治”。亚里士多德说过一句名言：法治应包含两重意义，已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律。显然，制定的良好的法律也就是具有道德合理性的法律，也是内含着平等、正义、自由等道德价值的法律，推行法治也就是促进这些道德价值。从这个意义上说，法治本身就蕴含了道德的追求，法治即德治。

　　我们正面临诸多社会问题和社会矛盾：诚信危机，金钱至上，假冒伪劣，贫富差距拉大，就业形势严峻，腐败无孔不入，公正公平缺失，国民素质下降，以及各种违法犯罪日益猖獗等等。那么，形成和存在这些社会问题或者丑恶现象的社会根源是什么呢？多年前，美国斯坦福大学心理学家詹巴斗进行一项试验，他找了两辆一模一样的汽车，把其中的一辆摆在帕罗阿尔托的中产阶级社区，而另一辆停在相对杂乱的布朗克斯街区。停在布朗克斯的那一辆，他把车牌摘掉了，并且把顶棚打开。结果这辆车一天之内就给人偷走了，而放在帕罗阿尔托的那一辆，摆了一个星期也无人问津。后来，詹巴斗用锤子把那辆车的玻璃敲了个大洞。结果仅仅过了几个小时，它就不见了。以这项试验为基础，政治学家威尔逊和犯罪学家凯琳提出了一个“破窗理论”。理论认为：如果有人打坏了一个建筑物的窗户玻璃，而这扇窗户又得不到及时的维修，别人就可能受到某些暗示性的纵容去打烂更多的窗户玻璃。久而久之，这些破窗户就给人造成一种无序的感觉。结果在这种公众麻木不仁的氛围中，犯罪就会滋生、繁荣。

　　这个故事是否能够告诉我们，对于影响深远的“小过错”，“小题大做”去处理，以防止“千里之堤，溃于蚁穴”，正是及时修好“第一个把打碎的窗户玻璃”的明智举措。从“华南虎照”到几起“PS照片参评获奖”，再到“艳照门”，按照破窗理论，任何一个问题都不是简单的问题，任何一个问题都构成了社会环境中的破窗。而任何一个破窗的存在，会导致心态上的雪崩效应。很多问题表面上是某个人的问题，其实背后是社会制度、文化与心态出现了“破窗”，这种“破窗”在“鼓励着”问题的出现。

　　人类发展史告诉我们，没有适宜的土壤，便不会结出文明的果实。构建社会主义和谐社会，既需要雄厚的物质基础，需要可靠的政治保障，又需要有力的精神支撑，需要良好的文化条件。社会的现代化需要有现代人格的人去建设和适应。任何社会都有且必须有自己的核心价值体系，人们的价值观念根植于社会实践尤其是现实生活中。为了从根本上消除各种社会矛盾和丑恶现象，除了加快法治建设，强化我们社会的管理力度外，还要从人们的精神领域和思想道德方面入手，构建符合我国社会发展的社会主义核心价值体系。同时在这个核心价值指导下，重新塑造符合我们时代精神的、具有创造性的国民理想人格，走出“人格失落”的迷茫状态，使每个人都获得人格的独立和自由。(郭立场)