晋代古砖
    渊明故里遗迹处

身世之谜千古悬疑

陶渊明，江西最伟大的诗人，也是中国文学史上堪与屈原、李白、杜甫、苏轼比肩的伟大诗人。

陶渊明究竟是何方人氏，文学史上似早有定论。刘大杰先生的《中国文学发展史》引述梁启超的考证，认为陶渊明生卒年为公元372年至427年，浔阳柴桑（即今江西九江人）；朱东润先生在1962年由中华书局出版的《中国历代文学作品选》中也持同一说法。国内其他陶渊明研究学者在介绍陶渊明生平时，大都没有越出这个说法。

但文学史上最为奇怪的事情发生了。陶渊明自己从来没有说过是哪里人，甚至也不说生于何时何地。于是，在陶渊明的出生年份上，就出现了公元365年、公元369年、公元372年等等多个版本。

学者们从陶渊明的作品中，也只看到“先生不知何许人也，亦不详其姓字”、“依依昔人居”、“昔日居南村”、“挈杖还西庐”、“去岁家南里”、“畴昔家上京”、“草庐寄穷巷”、“居止次城邑”、“家为逆旅舍”……这些让人坠入云里雾里、语焉不详的“自述”。

陶渊明辞世不久，与他同时代的文学家颜延之作文纪念。但颜延云在文中（《陶征士诔并序》）也只说：“有晋征士浔阳陶渊明、南岳之幽居者也。”却不说明陶渊明的寿数几何，也不说陶渊明卒于何月何日及葬于何地。看来，陶渊明作为一个大隐士，真的是货真价实，名不虚传，连生卒的时间地点都隐去不载了。

于是，中国历史上一位伟大诗人的生死之谜就这样成了千古疑案。

    洗墨池遗迹

    渊明笔下归园田居处

故里归属众说纷纭

现在我们来看看史书中的记载，其中也是大有蹊跷的。

陶渊明逝世半个世纪后，南朝齐永明五年（公元487年），在沈约所撰的《宋书·隐逸传》中，陶渊明第一次上了“正史”。沈约的记载是：“陶潜……浔阳柴桑人也。”此后，梁朝昭明太子萧统的《陶渊明传》、唐初李延寿编的《南史》均依此说。而在南朝无名氏的《莲社高贤传·陶潜传》中却明明白白地写着：“陶潜居浔阳柴桑。”我们要注意作者所用的“居”字，居即是住。也就说作者只表明陶渊明是住在浔阳柴桑。大家都知道“莲社”是晋代高僧慧远在庐山创立的，并且是一个宗教学术团体。慧远、陶渊明、陆修静三人还留下一段“虎溪三笑”的千古佳话。这三人中，慧远为佛教大宗师，陆修静为道教泰斗，陶渊明则是儒教代表人物。“无名氏”关于陶渊明的记载，从地源、时代来推断，应该是“去之不远”，可以依据的。

所以，到了唐代唐太宗时房玄龄等撰写《晋书》时，便在《隐逸·陶潜传》篇中删除了前人“浔阳柴桑人也”这个判断句。这说明房玄龄已对沈约关于陶渊明的身世说有了疑惑，干脆删去不载。

直至北宋朝廷史官乐史奉敕命修撰《太平寰宇记》时，出现了“渊明始家宜丰，后徙柴桑。”这样的说法，在“正史”上第一次指出陶渊明故里在宜丰。从此，渊明故里便有了柴桑和宜丰两种说法。

到了近现代，在众多江西史家、学者的笔下，均一再论述陶渊明故里的存疑问题。

1943年宜丰人刘扶青、卢荣光在担任《江西通志》编纂委员时，向编委会提出将陶渊明籍贯改隶宜丰的报告。后因抗战，编纂工作告停。但今天仍可看到当时由该编委会编印的《江西全省历代人物谥号表》中列有“陶潜，谥号靖节，柴桑或宜丰人”这一提法。

1985年，江西师大历史系编的《江西主要历史人物》和江西人民出版社出版的《江西省情汇要》以及《江西十大历史名人简介》中，均写道：“陶渊明，柴桑（今九江）人，一作宜丰人。”

这是谨慎的写法，这也是存有疑问的写法。在众多读者看来，依然是扑朔迷离、模棱两可：陶渊明的身世、故里之谜，真的是那样无解吗？

    渊明故里今貌

    陶渊明归葬处崇贞寺古砖

谱牒方志破解疑团

上世纪80年代初，宜丰学者凌诚沛主持组建了“陶渊明始家宜丰”研究小组。前后经过近20年的调研考证，他们确认陶渊明于晋哀帝兴宁三年（公元365年）出生在江州豫章郡康乐县义钧乡南山北麓安成村，即今天的江西省宜丰县澄塘镇新安村的安成自然村。公元393年，陶渊明时年29岁，携妻（王氏）及子（俨）离开南山陶家坪赴江州任祭酒。此后渊明一家在浔阳居住了24年。其间，陶渊明因王氏妻亡，继娶浔阳翟氏，生俟、份、佚、佟四子。公元399年，渊明曾任荆江二州刺史桓玄幕僚。公元404年，渊明任镇军将军刘裕参军。公元405年3月，为建威将军刘敬宣参军。8月为彭泽县令，11月即自免职，作《归去来兮辞》。从此，不再出仕，归居园田。公元416年，陶渊明52岁，与妻翟氏携幼子佟回到宜丰故里，修葺南山旧宅而居之，11年后，陶渊明卒于星子栗里，后归葬康乐县义钧乡之七里山，即今宜丰澄塘镇的七里山。

上述考证的结果，第一次给了陶渊明生平事迹一个清晰完整的印象。

江西、湖南、安徽、广西、重庆5省市14个县的陶氏家谱及《陶氏史记》，现存最早的明嘉靖《江西通志》及明崇祯《瑞州府志》、清同治《安福县志》等一些方志，元明清三朝钦定的《一统志》等有关记载，均成为了凌诚沛他们这一结论的史料佐证。在这些家族谱牒及官方志书中，无一例外地均记载着陶渊明父亲陶敏因出任安成太守，从江州浔阳居康乐县义钧乡七里山之南，晋兴宁三年（365年）渊明在此出生。今天的宜丰澄塘镇七里山安成村，其地名即因陶敏曾任安成太守而得。安成村现仍存古代安成旧址。在七里山出土的晋代墓砖，也旁证了“晋陶渊明墓在义钧乡之七里山”的可能性。今天，安成村人多为陶姓，并自称为渊明幼子佟之后人。安成境内靖节祠、故里读书台、洗墨池、柳斋棋局、东篱下、松菊园、东皋岭、赋诗湾、醉卧石等渊明遗迹遗址尚有可闻。漫步在渊明宜丰故里，仍可以感到渊明的遗风尚存。

诚如近代史学家胡思敬的分析，东晋时期，战乱频仍，人民的迁徙成为家常便饭。陶渊明在宜丰生活期间，因为年少，加之地偏一隅，即使有什么事迹，也让后来记录的人无从了解。自从陶渊明举家迁居到浔阳柴桑后，颜延之、王弘等人均仰慕渊明风采，所以将陶的事迹记载得特别详细并广为流传。陶渊明虽然隐其身却不得隐其名，便是自然而然的了。

胡思敬所论（见其著作《盐乘·陶潜列传》），道出了陶渊明29岁前生平湮没无闻的原因。而凌诚沛及研究小组人员从散落各地的陶氏家族谱牒、历代方志等入手，梳理考证出陶渊明的生平事迹，应为陶渊明研究探索的又一重大成果。（本文引述陶渊明始家宜丰之材料，均为凌诚沛先生研究整理所得，特此说明。）