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儒家现代化传承的核心是道德重建
大江网 2010-03-29 14:53

  裴钰

  随着和平崛起,中国传统哲学面临着当代文化重建,儒学的现代化传承,始终是百年来中国走向现代化进程中的最核心的思想命题之一。有人“打倒孔家店”,有人为儒学翻案,主张儒学复兴,其实,众多的论战始终围绕着一个命题,即“如何在全球化和多样化的文化背景下,传承儒学思想和哲学”,并以此为起点,展开现代公民社会多样化的文化建设。

  中国历史上,杀贪官最狠的人是朱元璋,骂昏君最狠的人是儒家,但朱元璋惩治贪官,并没有危及“朱天下”,而儒家痛骂昏君,并没有违背其核心原则——君、君;臣、臣。孔子讲“克己复礼”,他希望将乱世转为治世,治世最高的运营法则,还是“君、君”。所以,儒家并不是直接推翻君主制的根本,而是希望“明君、仁君”,君主制从来不缺少自我批判,也从来不缺少制度自新,但万变不离其宗,即从根本上坚持现实社会的君主统治秩序,坚持和尊崇“君主制”是儒家哲学的安身立命之本,是其批判的前提,也是其批判的归宿。

  按照儒家理论看来,李世民、朱元璋等人推翻旧朝,实现王朝更替,不是叛逆,而是行王道,归根到底,李世民和朱元璋的新朝依然是君、君,臣、臣。儒家也是一种社会变革的理论,但他们推动社会变革,打倒昏君暴君,目的是尊崇新的君主,打倒隋炀帝,推举唐太宗。

  而儒家至今难以面对的是“如何评价1911年的辛亥革命”,中华从此不再是王朝更替,共和制替代君主制,是国体更替,君不君,臣不臣,儒家无法从自身逻辑体系里进行解释,于是,儒家的没落也是大势所趋。

  比如,汤一介先生利用儒学“仁政”理论,批评当今不合理的国际政治经济秩序,希望发达国家在国际关系中推行“仁政”。这是儒学现代化传承最失败的个案,因为,汤的新儒学,首先确认了发达国家是“君”,发展中国家是“臣”,从逻辑的起点就赋予了发达国家的特权!

  在公民政治理论方向,我们已经不需要儒家“帮倒忙”了,对儒学的现代化传承,应该以“道德重建”为核心,在文化习俗和私德修养等方面,积极推动儒家的生活价值观,重塑中国现代公民社会的道德建设,“仁、爱、礼、智、信”是普遍的生活价值理念,在今天,尤其需要破土重建,放弃“打倒”和“拥护”这种斗争的思维方式,让儒家更多地融入现代公民道德理念,才是现代传承儒学的最佳路径。

来源: 竞报
编辑: 黎中元
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